星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的(de)意(yì)见，他(tā)人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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