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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。<什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试/p>

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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