日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的(de)考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！