致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)的。

　　关于(yú)致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物格物的(de)意(yì)思(sī)以及(jí)致知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物,物格而后知至(zhì),知至而后意诚，致知在格(gé)物格物的意思(sī)，致(zhì)知在格物(wù)的翻译，致(zhì)知在格物下一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话(huà)译(yì)文(wén)：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得(dé)知识，获得(dé)知(zhī)识的途(tú)径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后(hòu)，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学(xué)为我们(men)所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际(jì)上都是循(xún)着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就(jiù)等(děng)于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你(一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么(me)意思

　　认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先(xiān)齐(qí)其家； 欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心(xīn)思；要(yào)想端正自己的心(xīn)思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能(néng)修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国(guó)家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

扩展资料(liào)

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书(shū)，是(shì)儒(rú)学(xué)的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔一山放过一一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗子的(de)原话，由(yóu)孔子(zi)的(de)学生曾子记录；“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾子对(duì) “经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的(de)人 生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都(dōu)是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住(zhù)了(le)一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

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