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十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月诗意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心的(de)。

　　关于(yú)致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思以及致知在(zài)格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物,物格(gé)而后知至,知至而后意诚(chéng)，致知在格物格物(wù)的意(yì)思，致知在格物的翻译，致知在格物下一句等问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月诗意思>十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月诗意思(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的(de)认识(shí)研究(jiū)，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人(rén)生(shēng)进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的(de)心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才(cái)能管(guǎn)理好家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能(néng)太平。