在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押(yā)过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感(加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒(加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理解的，究竟(j加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差ìng)怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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