起于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持(chí)和维护，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒(héng)，总(zǒng)是(shì)在事情快(kuài)要(yào)成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是(shì)什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情(qíng)初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关(guān)头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老(lǎo)子道(dào)德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通(tōng)点，但(dàn)不同(tóng)于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物极(jí)必反是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自(zì善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由(yóu)“物(wù)理至(zhì)哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出(chū)通(tōng)向理想社会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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