人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支计算出来的(de)日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

tan1等于多少，tan1等于多少兀　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(tan1等于多少，tan1等于多少兀chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用tan1等于多少，tan1等于多少兀(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—烧(shāo)七(qī)

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