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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的(de)意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论嘴巴含胸的感觉知乎》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差(chà)万(wàn)别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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