人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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