人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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