天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并力图(tú)从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世(shì)安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造(zào)字(zì)、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的(de推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释)歌，这(zhè)一(yī)句是全作(zuò)的最后(hòu)一(yī)句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声(shēng)的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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