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独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义

独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲,不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来,国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王(wáng),和部署(shǔ),子民所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当国与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng),小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关(guān)重(zhòng)要(yào),大国吞(tūn)并小国,而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战,直到(dào)平息。

请求加入(rù)中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣(xuān)称属于中国_黑料(liào)正(zhèng)能量(liàng)独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义ata-width="1010">

二战结(jié)束后,脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后,锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁,随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次,但是(shì)被拒绝(jué)后,依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义p>

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说,弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并,只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上,19世纪后期,国(guó)家局势动荡不安,我(wǒ)国(guó)也并不稳定,只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国,它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候,非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米,接(jiē)壤于印度,而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占,锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

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作(zuò)为(wèi)一个(gè)南(nán)亚(yà)的(de)小国,锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布,他被人们评(píng)价为聪慧,和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播,而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国,决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国,一直有着丰厚的佛学思想,但是真正(zhèng)被引入,被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人,喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊,在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

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而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布,也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年,就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多,一个明(míng)君可以有贤德的管理,但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影响,正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地(dì)利,地利不如(rú)人和(hé),若(ruò)时机丧失,那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时,红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时,而当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措,看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时,不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙,印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后,他开(kāi)始对锡金展开了行动。

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正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富的资(zī)源(yuán),又(yòu)占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置,才(cái)会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度,印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系,还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土,选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的,但(dàn)是锡金毫(háo)无办法,毕竟有英国大国(guó)的牵制,他只能签订下和(hé)平条约,被印度管理国内的资源,诸如外交(jiāo),经济,等一系(xì)列权利(lì)。

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有强大的入侵后,锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn),总算不堪重(zhòng)负,被印度的(de)军(jūn)队控制,而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风,小人之德草,草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关,最(zuì)初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金(jīn)的彭(péng)措,他虽然安闲自在,人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后,锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后,锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化(huà),因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的(de)混入。

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在清(qīng)朝时(shí)期,锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄,然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后(hòu),锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法挽回,让人反(fǎn)思的同时,也更加明白,国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮,起伏和消亡,但是阴极阳生,灭亡是必然趋势,当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风,积极学习外国,放眼全球化的(de)趋势,也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝?在锡(xī)金面临百般无奈后,向中国发起了求助,因为早在清朝时(shí)期,锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成布(bù)。

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那是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气(qì),拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài),面对雪山,他(tā)预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛(ma),那是1652年,王国成立十年后。

没曾想,这个(gè)预言成真,拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系,锡(xī)金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护,又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国(guó),因此也与中国形(xíng)成关联。

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关于(yú)中国对锡金(jīn)的(de)帮助,从西藏的角度来(lái)讲,在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵下,西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难(nán),而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战,清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对抗,等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后,拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为,他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位,觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的,随(suí)着1949年中国的成立,而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险,锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌,又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段,也没有相当可观的经(jīng)济能力,面对收复后的治理,实属不(bù)良选(xuǎn)择。

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毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部,面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔,经济投入是首要(yào),而这一点(diǎn),百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文(wén)艺,不可(kě)为阴谋(móu)所用,一旦(dàn)沾染(rǎn),骨气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教(jiào),人民(mín)们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理,和(hé)对(duì)外国(guó)的结交(jiāo),只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

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这(zhè)是历史的变迁,也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì),处于一个重要的地(dì)理位置,面对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān),锡金(jīn)显得风餐露宿,纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的(de)军队,和强大(dà)的(de)实力,也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金,也更(gèng)加吸取教(jiào)训,有足够(gòu)的文化(huà)实力和(hé)经济(jì)实力,这样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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