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  “方生(shēng)方死,方死方生。

  方可方不可(kě),方不可方可(kě)”的(de)意思是:生就是死,死就是生,可以就是(shì)不可以(yǐ),不可以就(jiù)是可以。

  出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

  主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点(diǎn),庄子只承认绝对运(yùn)动,否(fǒu)定相对静止。

  在道(dào)家观点(diǎn)中,这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

  从哲学的角(jiǎo)度(dù),这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

  在马(mǎ)唇炎吃什么维生素,唇炎吃什么维生素好克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中,“方生方死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停地(dì)运(yùn)动变化,但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在,否认事物(wù)运动变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

  这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

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  意(yì)思是(shì):万(wàn)事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个(gè)意(yì)思。

  庄子(zi)认为世(shì)界万物(wù)包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却(què)又是齐(qí)一的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点,看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

  生(shēng)存到死(sǐ)亡

  注定了我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持(chí)续的、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会失序的(de)(几十年时间)、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

  如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中,这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡,只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

  这意味着,感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

  如果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序,那存在(zài)状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的,整体状态就是有序的存(cún)在。

  而不像生存逻辑秩(zhì)序(x唇炎吃什么维生素,唇炎吃什么维生素好ù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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