转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投手机扩展内存是什么意思胎(tāi)转世会(huì)带(dài)着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世手机扩展内存是什么意思灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)实(shí)在是(shì)太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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