夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树(shù)木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思”的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思(sī)想的(de)特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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