仲(zhòng)尼适(shì)楚,出(chū)于林(lín)中,见(jiàn)佝(gōu)偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也(yě)翻(fān)译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也议论文(wén)是仲尼(ní)适楚，出于林(lín)中，见佝偻者承(chéng)蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累(lèi)丸(wán)二而(ér)不坠，则失者锱(zī)铢(zhū)；

　　累(lèi)三而不(bù)坠，则失者十一；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天(tiān)地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么　吾不反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼，何为(wèi)而不!”孔子顾谓弟(dì)子曰：“用志不分，乃凝于神(shén)，其(qí)痀偻丈人之谓(wèi)乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原文(wén)及翻译

　　该(gāi)文(wén)写驼背老人讲述自己苦(kǔ)练捕蝉本(běn)领之事，借此(cǐ)喻(yù)彼，以小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出(chū)于林中(zhōng)，见佝偻者承坦谈念(niàn)蜩，犹(yóu)掇(duō)之也(yě)。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧乎，有道(dào)邪。

　　曰(yuē)，我有道(dào)也。

　　五六月(yuè)累(lèi)丸二(èr)而(ér)不坠(zhuì)，则(zé)失者锱铢，累三而不坠，则失者十一让困，累五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾(wú)处身也，若(ruò)厥(jué)株拘，吾执(zhí)臂也，若槁木之枝，虽(suī)天地之大，万物之(zhī)多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为(wèi)而不得。

　　孔子(zi)顾谓弟子曰，用志(zhì)不(bù)分，乃(nǎi)凝于(yú)神，其_偻丈(zhàng)人之谓乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过(guò)树林，看见一个驼背老(lǎo)人(rén)正用(yòng)竿子(zi)粘(zhān)蝉(chán)，就好(hǎo)像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真是(shì)巧啊，有门道吗。

　　驼背(bèi)老(lǎo)人说(shuō)，我有(yǒu)我的(de)办法。

　　经过五六个月的(de)练习(xí)，在竿(gān)头累叠起两个(gè)丸子(zi)而不(bù)会(huì)坠落(luò)，那么失手的(de)情况已经(jīng)很少了，迭起三个(gè)丸子而不坠(zhuì)落，那么失(shī)手的情况十次不会超过一次了，迭起五个丸子而不坠落(luò)，也就会像(xiàng)在地面上拾取(qǔ)一(yī)样容易。

　　我立(lì)定身子(zi)，犹(yóu)如临近地面的断木，我举竿的手臂，就(jiù)像(xiàng)枯木的树枝，虽然(rán)天地很大，万(wàn)物品类很多，我一心只(zhǐ)注意蝉的翅膀(bǎng)，从不(bù)思前(qián)想后左顾右盼，绝不因(yīn)纷(fēn)繁的万物而改(gǎi)变(biàn)对蝉翼的注意侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对(duì)弟(dì)子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位(wèi)驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专(zhuān)心致志，排(pái)除外界(jiè)的(de)一切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学(xué)苦(kǔ)练，并持(chí)之(zhī)以恒，就一定能有所成就，即使先天条件不足也不例外。

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