星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化(h定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历uà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在(zài)那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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