本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明三大球和三小球分别是什么 三大球的起源镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法三大球和三小球分别是什么 三大球的起源。

本来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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