星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)几十块钱的阿富汗玉是真的吗不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信(xì几十块钱的阿富汗玉是真的吗n)者，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们在(zài)那(nà)里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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