天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊之情的，不(bù)是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道(dào)就(jiù)可以行得通(tōng)，根(gēn)本(běn)破坏(huài)了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找(zhǎo)治(zhì)世安(ān)民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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