星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(ré女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作n)我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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