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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊
“近则不(bù)逊,远则(zé)怨(yuàn)”的意思是:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的(de)“臣(chén)妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人。
近则(zé)不逊远则怨什么意思(sī)
近则不逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。
此句的(de)原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与键(jiàn)帆小人为(wèi)难(nán)养也!近之则不孙(sūn),远之(zhī)则(zé)怨。
”意思(sī)是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆(pū)从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或无实义(yì)。
如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日(rì),唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从(cóng)。
女子与小人在此处(chù)应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南子,也(yě)有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性,皆(jiē)不从(cóng)。
“养”,蓄(xù)养(yǎng)。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到了(le)很(hěn)多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏选墓地的最好方位是什么,墓地的哪个方位的最好语境(jìng)的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误(wù)会。
本章争(zhēng)议的(de)焦点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛(fàn)指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也(yě)是指孔子(zi)所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体(tǐ)。
之(zhī)所以要强(qiáng)调(diào)这一点,是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差异巨大,而这些因素对(duì)于(yú)群体的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决定性的作用。
远则(zé)怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思解释,远则怨,近则不逊是“近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你的。
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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊
“近则不(bù)逊(xùn),远则(zé)怨”的意思是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。
原文(wén):子曰:“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也,近之则不逊(x选墓地的最好方位是什么,墓地的哪个方位的最好ùn),远之则怨。
”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则(zé)是与(yǔ)君子之道(dào)相违(wéi)背之人。
近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思
近则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
此句(jù)的原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不孙,远之(zhī)则(zé)怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。
”
在(zài)这(zhè)句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解作(zuò)“只有”,今不从。
女(nǚ)子(zi)与小人在此(cǐ)处应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍(shì)仆从。
一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子(zi),也(yě)有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙(sūn)”音义(yì)皆(jiē)同“逊(xùn)”。
唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解(jiě)析
“唯(wéi)女子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话,在主张男(nán)女平(píng)权的(de)现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击,被认(rèn)为是歧视(shì)女性。
《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的认(rèn)识(shí),就比较容易(yì)引(yǐn)发误(wù)会(huì)。
本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是(shì)指孔子所观察(chá)到的(de)、当时(shí)社(shè)会(huì)和文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。
之(zhī)所以要强(qiáng)调(diào)这(zhè)一(yī)点,是(shì)因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨(jù)大(dà),而这(zhè)些因素对于群体的(de)心理塑造(zào)则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了