星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

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图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们(men)大破(pò)大立(lì)，空去一切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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