孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异义有：博学(xué)古义：广博(bó)地学(xué)习，广(guǎng)泛地(dì)学习(xí)的(de)。

　　关(guān)于孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义词整理以及孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词(cí)，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词(cí)整理，劝(quàn)学(xué)中的古今异义有哪些(xiē)，劝(quàn)学中的(de)古今异义词(cí)有哪些等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制(z意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音hì)的刀剑。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为“车(chē)”，原字(zì)已废(fèi)除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木受绳则(zé)直(zhí)，金就砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可是比(bǐ)蓝草的(de)颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线，假如用(yòng)火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做成车轮，它的狐(hú)度(dù)就(jiù)可以(yǐ)符合(hé)圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木(mù)材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上(shàng)磨(mó)过(guò)就能变得锋(fēng)利，君子广博(bó)地(dì)学(xué)习并且每天检(jiǎn)验反(fǎn)省自己，那么他就会智慧明达而且行(xíng)为(wèi)没(méi)有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也(yě)是整个(gè)《葡子》著(zhù)作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是(shì)荀子社(shè)会(huì)政治思想的出(chū)发点，他在著作(zuò)中首先提出学习不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本问(wèn)题(tí)。

　　因为他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的(de)见解，通过(guò)“君子”之口(kǒu)提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心(xīn)论(lùn)点，语言简劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因(yīn)而(ér)很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而(ér)寒(hán)于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习(xí)，都(dōu)能进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学(xué)生(shēng)也可(kě)以超过老师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习(xí)的人受到(dào)很大(dà)的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必须(xū)不断地学，也就(jiù)是说：“学不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明(míng)了中心(xīn)论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段的条理十(shí)分清楚，基本上是(shì)每段阐述一(yī)个(gè)具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种相反(fǎn)的情况组织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜明对(duì)照，以增强文(wén)字(zì)的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必(bì)须持之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一些(xiē)并列的比喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反相(xiāng)成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能十步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下(xià)来(lái)去自(zì)如(rú)，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容(róng)身的(de)小(xiǎo)洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生(shēng)的效果是截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐步形成(chéng)，历史经(jīng)历着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角(jiǎo)度出发，对(duì)当(dāng)时的社会(huì)变革(gé)发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨家(jiā)、儒家、道家和法(fǎ)家等(děng)不同的派别，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著(zhù)书立说(shuō)，宣传自(zì)己的主张，批评别人(rén)，出现(xiàn)了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代(dài)表人物(wù)。

　　他(tā)认为自然界的(de)存在不以人的(de)意志为转移(yí)，但人们可以用主观努(nǔ)力去(qù)认(rèn)识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟孟子的(de)“性(xìng)善(shàn)说”比较，荀子(zi)对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶(yé)，表反问语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见(jiàn)事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音