为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的(de)意(yì)思是学习这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是没有疑(yí)问，学习(xí)中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一(yī)句(jù)话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾(qián)道(dào)八(bā)年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和社会(huì)变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不(bù)如(rú)不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官(guān)、而是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切(qiè)道(dào)德意识、道(dào)德(dé)准则等无不(bù)包括(kuò)于人心(xīn)之中(zhōng)。

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