十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日(rì),以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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