春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招nǎ)国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪(nǎ)个(gè)国家(jiā)的人(rén)等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xi干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招ū)心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人(rén)之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密(mì)。

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