不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(h电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决ū)！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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