星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗(rú)是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗)然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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