提(tí)到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过(guò)但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是(shì)影视剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用(yòng)什(shén)么(me)原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西地区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个(gè)湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一(yī)技(jì)术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着(zhe)一(yī)包符(fú)，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸(shī)体，自然以失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行(xíng)走(zǒu)的(de)？对(duì)于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯(qū)干(gàn)。而搬(bān)运(yùn)时一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会(huì)独(dú)办收(shōu)殓，只让(ràng)家(jiā)属粗(cū)看(kàn)尸体(tǐ)。的确(què)，通常(cháng)到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他(tā)们将尸体分解而编造(zào)出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没(méi)有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的(de)腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子(zi)的韧性使(shǐ)得(dé)前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私的(de)行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们(men)的(de)药材带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于这(zhè)些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会(本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句huì)发现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史(shǐ)文化环(huán)境下(xià)楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是(shì)特定人群(qún)（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文(wén)化资源转化为生(shēng)计(jì)方式的结(jié)果。

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