转世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么)世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的(de)我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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