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乾坤未定你我皆是黑马,把人比喻黑马是啥意思

乾坤未定你我皆是黑马,把人比喻黑马是啥意思 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑”的(de)意思是:贪:释(shì)义:欲求(qiú)多、不(bù)知足(zú)的。

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贪嗔痴慢疑(yí)什么意思啊(a),贪嗔痴慢疑的对应一句

  乾坤未定你我皆是黑马,把人比喻黑马是啥意思“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义(yì):欲求多、不(bù)知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪(tān)图、贪婪(lán)、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义(yì):一是指怒,生气;

  二是指对人(rén)不满(mǎn),怪罪,仇(chóu)恨心和愤怒心。

  拼(pīn)音:chēn。

  出(chū)处(chù):《说文解字》:“嗔,盛(shèng)气(qì)也。

  从口(kǒu),真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

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  3、痴:

  释义(yì):本义:胡诌,讲话没有逻(luó)辑,思维混乱。

  引申义(yì):不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天真的昵称;

  佛(fú)教语(yǔ);

  指对某事或(huò)某人(rén)非常着迷;

  对某些事物(wù)难以自拔无法(fǎ)自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文(wén)解(jiě)字》:“痴(chī),不慧也。

  字俗作痴(chī)。

  ”

  组词:痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴(chī)想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做(zuò)事费得时间长;

  慢也(yě)可(kě)以解释为态度冷(lěng)淡、没(méi)礼貌、不敬(jìng)、傲慢(màn)、怠慢(màn)、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公(gōng)三十(shí)一年》:“我远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲(ào)慢、轻(qīng)慢(màn)、怠慢。

  5、疑(yí):

  释(shì)义:本(běn)义是迷(mí)惑,引(yǐn)申(shēn)为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪异、安(ān)定、凝聚(jù)等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉书·范升(shēng)传》:“愿(yuàn)陛下疑先帝(dì)之所疑,信先帝之所(suǒ)信(xìn),以示反本,明不(bù)专己(jǐ)。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么?

  贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是:怨恨恼怒烦(fán)。

  贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑五种心(xīn)会(huì)使人(rén)造作(zuò)恶(è)业,像毒药会(huì)妨碍(ài)人的(de)修行,故(gù)称为(wèi乾坤未定你我皆是黑马,把人比喻黑马是啥意思)五毒(dú)心。

  清除五毒心是修(xiū)行者的重要工作,若五毒(dú)心不除(chú)而修禅定,则终究(jiū)是邪定(dìng);修(xiū)大神通或各种(zhǒng)玄妙大法,若(ruò)五(wǔ)毒心尚存,则可能会变成魔(mó)通(tōng)或各(gè)种恶(è)法。

  因此,欲修佛道必先(xiān)除五毒心(xīn)。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒丸(wán),一(yī)个成熟(shú)的人握住自(zì)己快(kuài)乐的钥(yào)匙,他不期待别悔纤春人(rén)使他快乐,反而能将(jiāng)快(kuài)乐与(yǔ)幸福带给别人。

  世人的理解:

  其实普(pǔ)通人在酒桌上都(dōu)懂(dǒng)得(dé)适可而(ér)止,并非别人让(ràng)我们饮多少(shǎo)我们就(jiù)饮多少(shǎo),都会担(dān)心(xīn)饮多(duō)了会醉,会失态,会干傻(shǎ)事儿,这种能自(zì)我(wǒ)约束的竖或行(xíng)为(wèi),遵纪守法等等(děng)就是一种持(chí)戒的表现。

  因此学(xué)佛不能太刻板和迂(yū)腐(fǔ),并非是我(wǒ)们(men)滴酒不沾(zhān)就正确。

  我们(men)要以智(zhì)慧(huì)心明白(bái)戒律(lǜ)产生(shēng)的初(chū)衷和目的是(shì)什么,戒律绝不是修行的(de)目的,只是一种(zhǒng)防患的(de)手段。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏洞才会有“补丁(dīng)”,我相信释迦牟尼佛若是现在(zài)驻世的话,订制的戒律肯定(dìng)会根(gēn)据具体情况的不(bù)同而碧耐有所调整。

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