人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱　头(tóu)七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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