十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即(马云看未来商铺的前景jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心马云看未来商铺的前景理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的(de)初(chū)八(bā)日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(j马云看未来商铺的前景iāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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