转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思(sī)，质疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候(hòu)才不(bù)会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了(le)活佛转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wè偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗i)了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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