生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压)言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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