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文章真实身高，文章个人资料简介致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物(wù)而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物(wù)的(de)意思是“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是(shì)什么(me)意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意思以及(jí)致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物,物(wù)格而后知至,知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚，致知在格物格(gé)物的意思，致(zhì)知在(zài)格(gé)物的翻译(yì)，致知(zhī)在格物下一句等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(z文章真实身高，文章个人资料简介hě)，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获(huò)得知(zhī)识的途径在(zài)于认知(zhī)研究(jiū)万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de文章真实身高，文章个人资料简介)条目工夫，也(yě)是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革(gé)除(chú)不(bù)好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能(néng)治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。