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鸭绒被好还是鹅绒被好,鹅绒被最大的缺点

鸭绒被好还是鹅绒被好,鹅绒被最大的缺点 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意(yì)思是:贪:释(shì)义:欲求(qiú)多(duō)、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是:

  1、贪(tān):

  释义:欲(yù)求(qiú)多、不知(zhī)足。

  拼(pīn)音:tān。

  出(chū)处:《说文解(jiě)字》:“贪,欲物(wù)也。

  从(cóng)贝(bèi)、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生(shēng)怕(pà)死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是指怒,生气;

  二是指对人(rén)不满(mǎn),怪罪,仇(chóu)恨(hèn)心和愤(fèn)怒心。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说(shuō)文解(jiě)字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义:本义:胡诌,讲话没有逻辑(jí),思维混乱。

  引申(shēn)义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持久不止(zhǐ);

  天真的昵(nì)称(chēng);

  佛教语;

  指(zhǐ)对某事(shì)或某人(rén)非常着迷(mí);

  对(duì)某些事物难以(yǐ)自拔无法自拔,同(tóng)“瘾”字(zì)一(yī)样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解(jiě)字》:“痴(chī),不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆。

  4、慢(màn):

  释(shì)义:指速(sù)度低;

  走路做事费(fèi)得时间长;

  慢也(yě)可以解释为(wèi)态度冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一年(nián)》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申为鸭绒被好还是鹅绒被好,鹅绒被最大的缺点疑(yí)问、猜(cāi)疑、犹豫、估(gū鸭绒被好还是鹅绒被好,鹅绒被最大的缺点)计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异、安定、凝(níng)聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉(hàn)书(shū)·范升传》:“愿陛(bì)下疑先(xiān)帝之所疑,信先帝之所信,以(yǐ)示反(fǎn)本,明(míng)不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质(zhì)疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句是什么(me)?

  贪嗔痴慢疑的(de)下(xià鸭绒被好还是鹅绒被好,鹅绒被最大的缺点)一(yī)句是:怨(yuàn)恨恼(nǎo)怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五种心(xīn)会(huì)使人(rén)造(zào)作恶(è)业(yè),像毒药会妨碍人的修行,故称(chēng)为五(wǔ)毒(dú)心。

  清(qīng)除五毒心是修行者(zhě)的(de)重要工作,若五毒心不除而(ér)修禅定(dìng),则(zé)终究是邪定;修(xiū)大神通(tōng)或各种玄妙大法,若五毒(dú)心(xīn)尚存,则(zé)可能(néng)会变(biàn)成(chéng)魔通或(huò)各(gè)种恶法。

  因此,欲修佛道必(bì)先除(chú)五毒心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五(wǔ)毒丸,一个成熟的人握住自己快(kuài)乐(lè)的钥匙,他(tā)不期(qī)待(dài)别悔纤春人使(shǐ)他快(kuài)乐,反而能将快乐与幸福带(dài)给别人。

  世(shì)人的(de)理解(jiě):

  其实普(pǔ)通(tōng)人(rén)在酒桌上都(dōu)懂得适可而止,并非别人让我们饮多少(shǎo)我们就饮(yǐn)多少,都会担(dān)心(xīn)饮多了会醉,会失(shī)态,会干傻事儿,这种能自我约束的竖或行为,遵纪守法(fǎ)等等就是一种持戒的表现。

  因此学(xué)佛(fú)不能(néng)太刻板和迂腐,并非是我们(men)滴(dī)酒不沾就正确。

  我们要(yào)以智慧心明白戒(jiè)律(lǜ)产生(shēng)的初衷(zhōng)和目的是什么,戒(jiè)律绝不是修行(xíng)的目(mù)的,只是一种(zhǒng)防患(huàn)的手段。

  戒律就象“补(bǔ)丁(dīng)”,它是有了漏(lòu)洞才(cái)会有“补(bǔ)丁”,我(wǒ)相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话(huà),订制(zhì)的戒律(lǜ)肯定(dìng)会根(gēn)据具体情(qíng)况的不同而碧耐有所调整。

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