日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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