春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗(qī)那些学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗何(hé)将内在的(de)精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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