不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪)经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪)后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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