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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思(sī)是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他(tā)人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能(néng)力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为(wèi)领导必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人(rén)的努力(lì)，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力(lì)劳动，中(zhōng)等(děng)的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点)人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳(láo)力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意(yì)思是(shì)“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题(tí)了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子(zi)》十一(yī)篇，现存七(qī)篇(piān)十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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