人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。八哥鸟寿命是多少年>

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做(zuò)一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭八哥鸟寿命是多少年仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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