起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发(fā)生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的体验和对(duì)万物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现(xi华大基因是国企吗àn)这种(zhǒng)情况(kuàng)的(de)原因是(shì)什(shén)么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或(huò)技(jì)能(néng)的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激(jī)励人(rén)们踏实付(fù)出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物(w华大基因是国企吗ù)演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反(fǎn)对(duì)战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的(de)逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想政治(zhì)的(de)设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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