星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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