不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习(xí)其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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