星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在6一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币00~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

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图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yò一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币ng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做(zuò)时(shí)全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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