生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见(jiàn)的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是(shì微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗)，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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