黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(几十块钱的阿富汗玉是真的吗gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们(men)都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的(de)民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉几十块钱的阿富汗玉是真的吗宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的(de)关(guān)系也日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋(móu)所用，一(yī)旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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